一、“十三”是个人发展的转型期和关键期。
内容略
二、过去的27年为“十三”期间的发展奠定了重要的基础。
内容略
三、保持艰苦奋斗的作风，继续发扬个人特别能吃苦，特别能战斗的精神，为下一个规划期的发展献力献策。
内容略
四、规划要结合实际，不盲目拔高，不搞理想主义。
内容略
『2008年7月27日』
2008年7月26日星期六
2008年7月25日星期五
胡言乱语（三）
（1）人生就是一个零接着一个零的往复，所以常常说“从零开始”。从生到死，兜了一圈，最后还是回归到原点，我们所赚取的正是人生精彩的过程。生活中别人看自己往往只看结果，但自己看自己既要看结果，也要看过程。享受过程是关键！
（2）成熟是需要一个过程的，不同的人需要不同的时间，有的人可以突然间成熟，而有的人一辈子也不能成熟。
（3）人有两个年龄恐慌期，一是似老非老，装老惧老的尴尬年龄，二是更年期。
（4）什么是负担？不喜欢的，点滴就是负担。（喜欢的，再大也不是负担）
（5）想与别人花相同的时间，付出相同的汗水，就得到比别人多的回报和收获，只能是两个字——“妄想”。
（6）学习上只有好的方法，没有捷径。
（7）口号不能促进发展，进步只能靠行动。（习惯于口号，光喊不做假把式，我们要打倒他！） （8）人为什么仰慕、崇拜和敬仰神？因为人永远成不了神。要想得到别人的尊敬，而不是嫉妒和诽谤，就只有比别人走的更远！
（9）年轻就是资本，绝对不是指年龄小就资本大，而是说你有足够的时间去打拼，去奋斗。不努力，再年轻也只是无用的代名词。
（10）如果今天你没有感觉到信息过载的困扰，你应当感觉到恐慌！
（2）成熟是需要一个过程的，不同的人需要不同的时间，有的人可以突然间成熟，而有的人一辈子也不能成熟。
（3）人有两个年龄恐慌期，一是似老非老，装老惧老的尴尬年龄，二是更年期。
（4）什么是负担？不喜欢的，点滴就是负担。（喜欢的，再大也不是负担）
（5）想与别人花相同的时间，付出相同的汗水，就得到比别人多的回报和收获，只能是两个字——“妄想”。
（6）学习上只有好的方法，没有捷径。
（7）口号不能促进发展，进步只能靠行动。（习惯于口号，光喊不做假把式，我们要打倒他！） （8）人为什么仰慕、崇拜和敬仰神？因为人永远成不了神。要想得到别人的尊敬，而不是嫉妒和诽谤，就只有比别人走的更远！
（9）年轻就是资本，绝对不是指年龄小就资本大，而是说你有足够的时间去打拼，去奋斗。不努力，再年轻也只是无用的代名词。
（10）如果今天你没有感觉到信息过载的困扰，你应当感觉到恐慌！
胡言乱语（二）
学生管理
（1）眼往高处看，脚往实处走。生活亦如骑脚踏车，眼看前方，脚下用力！
（2）成功并不一定就要经过失败，但失败后也并不可怕，只是不要忘了从失败中反思，经历了失败人就变得坚强了。
（3）有时候听别人说是没有用的，自己经历了，受挫了，就一辈子不会忘记了。不是任何事总要亲为，从别人身上学习，也许是成本最低的学习。
（4）物质上的苦不是大苦，精神上的苦才是真正的苦，经历了精神上的苦，人就会成长，会慢慢变得成熟！
（5）最丰满的稻穗，它们总是低着头，弓着身子，最贴近地面。
（6）将“我很忙”之类的词语从自己的言语中去掉，合理支配自己的时间做一些实事。在大学至少要有一学期的忘我——忘我的学习，忘我的工作或爱。
（7）尝试坐一次第一排；尝试主动跟老师沟通一次；尝试到图书馆占（抢）一次座；多尝试！（8）不要只顾羡慕别人的成功和哀叹自己的生不逢时，行动起来才是关键，今天一小步，明天能跨大步。
生活感悟
（1）有时候累就是那一霎那的事，没有任何理由！突然间觉得自己累了，想静静的呆一会儿，就如中FORREST跑着跑着说道“I wanna go home.”
（2）有了精神支柱，苦就不是苦，累也不觉得累。生病有时不是病把人折磨垮，而是精神在病魔前先垮。
（3）爱或恨一个人（物）往往只因点滴和琐碎。那一刻爱了，所有的恨便再不是恨；那一刻恨了，是爱也变成了恨。
（4）习惯是个可怕的东西。习惯了说脏话，便不觉得自己在说脏话；习惯了欺骗，便下意识的都欺骗；习惯了一个地方，便不想动；习惯了一个人，便不能离开；习惯了孤独，就不觉得孤独。
（5）认命有时是件好事，会让人过得平心静气，过得踏踏实实。一味跟生活较劲，跟现实较劲，会累，会没有幸福感。
（6）书多念一点还是有好处的，但不思考，念了还是白念。
（7）身体老了，年龄大了，但有一样东西不能老，那就是要始终保持对知识的好奇与敏锐。（8）代沟是如何产生的？不学习和不沟通造成的。
（1）眼往高处看，脚往实处走。生活亦如骑脚踏车，眼看前方，脚下用力！
（2）成功并不一定就要经过失败，但失败后也并不可怕，只是不要忘了从失败中反思，经历了失败人就变得坚强了。
（3）有时候听别人说是没有用的，自己经历了，受挫了，就一辈子不会忘记了。不是任何事总要亲为，从别人身上学习，也许是成本最低的学习。
（4）物质上的苦不是大苦，精神上的苦才是真正的苦，经历了精神上的苦，人就会成长，会慢慢变得成熟！
（5）最丰满的稻穗，它们总是低着头，弓着身子，最贴近地面。
（6）将“我很忙”之类的词语从自己的言语中去掉，合理支配自己的时间做一些实事。在大学至少要有一学期的忘我——忘我的学习，忘我的工作或爱。
（7）尝试坐一次第一排；尝试主动跟老师沟通一次；尝试到图书馆占（抢）一次座；多尝试！（8）不要只顾羡慕别人的成功和哀叹自己的生不逢时，行动起来才是关键，今天一小步，明天能跨大步。
生活感悟
（1）有时候累就是那一霎那的事，没有任何理由！突然间觉得自己累了，想静静的呆一会儿，就如
（2）有了精神支柱，苦就不是苦，累也不觉得累。生病有时不是病把人折磨垮，而是精神在病魔前先垮。
（3）爱或恨一个人（物）往往只因点滴和琐碎。那一刻爱了，所有的恨便再不是恨；那一刻恨了，是爱也变成了恨。
（4）习惯是个可怕的东西。习惯了说脏话，便不觉得自己在说脏话；习惯了欺骗，便下意识的都欺骗；习惯了一个地方，便不想动；习惯了一个人，便不能离开；习惯了孤独，就不觉得孤独。
（5）认命有时是件好事，会让人过得平心静气，过得踏踏实实。一味跟生活较劲，跟现实较劲，会累，会没有幸福感。
（6）书多念一点还是有好处的，但不思考，念了还是白念。
（7）身体老了，年龄大了，但有一样东西不能老，那就是要始终保持对知识的好奇与敏锐。（8）代沟是如何产生的？不学习和不沟通造成的。
胡言乱语（一）
（1）在信息技术环境下，老师要教学生一碗水，自己未必需要一桶水，同样老师有一桶水，也未必就能给学生一碗水。我们需要的是老师教会学生怎样找到水源，然后用碗去舀水。
（2）“××模式”本是个伪概念，在真实的教育情境和具体的教育教学过程中其往往处于失效和无助状态。为什么要学习“××模式”？因为模式是从具体的教育教学中总结提炼而来，其具有一定的代表性，能反映一定的教育教学规律。学习它可以让我们更快的去认识和理解教育，消化和吸收教育教学中的共性知识（“规律”）。
（3）教学是一个带有强烈个性特色的过程，好的课堂必有学科教师深深的个性烙印，旁人只可以从中得到启示，不可模仿，万不能照搬照抄！缺少个性特色的课堂鲜有人喜欢！
（4）不想思考的人是懒汉，不敢思考的人是奴才，不会思考的人是白痴。大多数人都介于懒汉和奴才之间，少数敢于和勤于思考的人都成功了。
（5）人有恒产，方有恒心。恒产是相对的，恒心是可贵的。不能等有了个人定位（人本性中的贪婪）中的恒产再有恒心，如同李敖言“不能等有了灵感再作文”，恒心有了，“产”自然有之。
（6）什么时候思维最活跃？因人而异，不是早上，也不是晚上，是人睡饱后再次处于半睡半醒的那一刹那！
（7）军人有两样东西最可贵，一是服从，一是重复。天天可以把被子叠成豆腐块，让苍蝇站了都打滑，不是一般人所为。生活中我们考虑的往往是改变，而不想重复。简单的重复，做到了极致，就是不平凡，就是大事业！自然就会改变。广告中说重复简单，改变难，我看改变难，重复也难。
（8）认识到“人人都有局限”有一个好处，那就是再也不会骄傲和自大，代之的是谦虚、谨慎和看待事物的大眼光。
（9）“和谐”不是你好我好大家好，应是求同存异，和而不同，以及对于“不同”和“异”的大气度、大胸怀。和谐中不存在极端与狭隘。
（10）毋庸置疑，竞争是有好处的，虽然其往往残酷，使人失望、绝望和心灰意冷。但当个人（国家）再也感觉不到竞争的残酷时，其就完成了自我的超越，此刻，要么面对更残酷的竞争，要么就是高处不胜寒，两种状态都是美好的。
最后一点：不尊重科学必受到惩罚！
（2）“××模式”本是个伪概念，在真实的教育情境和具体的教育教学过程中其往往处于失效和无助状态。为什么要学习“××模式”？因为模式是从具体的教育教学中总结提炼而来，其具有一定的代表性，能反映一定的教育教学规律。学习它可以让我们更快的去认识和理解教育，消化和吸收教育教学中的共性知识（“规律”）。
（3）教学是一个带有强烈个性特色的过程，好的课堂必有学科教师深深的个性烙印，旁人只可以从中得到启示，不可模仿，万不能照搬照抄！缺少个性特色的课堂鲜有人喜欢！
（4）不想思考的人是懒汉，不敢思考的人是奴才，不会思考的人是白痴。大多数人都介于懒汉和奴才之间，少数敢于和勤于思考的人都成功了。
（5）人有恒产，方有恒心。恒产是相对的，恒心是可贵的。不能等有了个人定位（人本性中的贪婪）中的恒产再有恒心，如同李敖言“不能等有了灵感再作文”，恒心有了，“产”自然有之。
（6）什么时候思维最活跃？因人而异，不是早上，也不是晚上，是人睡饱后再次处于半睡半醒的那一刹那！
（7）军人有两样东西最可贵，一是服从，一是重复。天天可以把被子叠成豆腐块，让苍蝇站了都打滑，不是一般人所为。生活中我们考虑的往往是改变，而不想重复。简单的重复，做到了极致，就是不平凡，就是大事业！自然就会改变。广告中说重复简单，改变难，我看改变难，重复也难。
（8）认识到“人人都有局限”有一个好处，那就是再也不会骄傲和自大，代之的是谦虚、谨慎和看待事物的大眼光。
（9）“和谐”不是你好我好大家好，应是求同存异，和而不同，以及对于“不同”和“异”的大气度、大胸怀。和谐中不存在极端与狭隘。
（10）毋庸置疑，竞争是有好处的，虽然其往往残酷，使人失望、绝望和心灰意冷。但当个人（国家）再也感觉不到竞争的残酷时，其就完成了自我的超越，此刻，要么面对更残酷的竞争，要么就是高处不胜寒，两种状态都是美好的。
最后一点：不尊重科学必受到惩罚！
扯起嗓子喊一声
08年了，扯起嗓子喊一声，算是对07的作别，也是对我08年的壮胆。此时，犹有壮士上战场前的那份豪情悲壮，但生活毕竟不是战场，还需要一天一天的过，一步一步的走。
年轻真好，很多老者看到我说。而我更喜欢在朋友们面前海夸“年轻真好”，说此话的我，心中惧老！直感觉时间就如风一般掠过。看一个同学的Qzone，从上大学开始，9年悄然逝去，头脑中印记的还是那些个轻狂年少的小子，那些个腼腆清纯的姑娘，如花的岁月，如花的大学时光，但都已成为过去，成为回忆！
读杨绛先生的《走到人生边上》，96岁的她与自己讨论人生的意义，人的本性。其在前言中写道“我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢？灵魂也没有了吗？”平实的文字透露出与世的无争，读起来心态异常的平和。就如周国平言：“她的讨论与学术无关，甚至与她暂时栖身的这个热闹世界也无关。”要达到如此的心境，需要百般的修炼，这恐怕不是一朝一日的功夫。想来我真的还年轻，套用一句广告词“我还没上路呢”。面对生活，还是谦恭清简一点好。奢求的愈多，便愈多烦扰，亦愈多躁动，愈躁动，便愈达不到目标。走到人生边上，万物总是轮回循环，有时候还是要回归到原点，再次站在原点上去思考人生，才是真正的“懂”与“悟”。
“人间没有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑”（我们仨P164），07暑假读《我们仨》是在北京，当时北师正在搞修建，十三楼前工地整日整夜的轰鸣，我竟没感觉到嘈杂。读杨先生的文字，心情总是很平静，在看完书的当晚，我的眼泪噗噗的往下落，我深深的被感动了。没有单纯的快乐，生活永远是矛盾的。我原以为只要人年纪一大，便不再矛盾了，想不到前几日看到小姨QQ上的签名竟是“有的时候真的很矛盾”。人啦，有时候就是在矛盾中不断的挣扎！但想明白了，矛盾便不再是矛盾，烦恼也好，忧虑也罢，都成财富了，“斗争可以不断，但矛盾必求统一”（走到人生边上P40），个体灵与肉的斗争如此，人与物，人与人，国与国亦如此。
唉，扯远了，我就是喜欢瞎扯（赣州话叫刮白吧？），都“哲学”了，我还没老呢，08年多读书，认真工作，套用宝强同志的话就是“要做有意义的事”！天儿晚了，困觉！临睡前再扯着嗓子喊一声（哈哈），吐闷气，吸新气。2008年1月4日
年轻真好，很多老者看到我说。而我更喜欢在朋友们面前海夸“年轻真好”，说此话的我，心中惧老！直感觉时间就如风一般掠过。看一个同学的Qzone，从上大学开始，9年悄然逝去，头脑中印记的还是那些个轻狂年少的小子，那些个腼腆清纯的姑娘，如花的岁月，如花的大学时光，但都已成为过去，成为回忆！
读杨绛先生的《走到人生边上》，96岁的她与自己讨论人生的意义，人的本性。其在前言中写道“我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢？灵魂也没有了吗？”平实的文字透露出与世的无争，读起来心态异常的平和。就如周国平言：“她的讨论与学术无关，甚至与她暂时栖身的这个热闹世界也无关。”要达到如此的心境，需要百般的修炼，这恐怕不是一朝一日的功夫。想来我真的还年轻，套用一句广告词“我还没上路呢”。面对生活，还是谦恭清简一点好。奢求的愈多，便愈多烦扰，亦愈多躁动，愈躁动，便愈达不到目标。走到人生边上，万物总是轮回循环，有时候还是要回归到原点，再次站在原点上去思考人生，才是真正的“懂”与“悟”。
“人间没有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑”（我们仨P164），07暑假读《我们仨》是在北京，当时北师正在搞修建，十三楼前工地整日整夜的轰鸣，我竟没感觉到嘈杂。读杨先生的文字，心情总是很平静，在看完书的当晚，我的眼泪噗噗的往下落，我深深的被感动了。没有单纯的快乐，生活永远是矛盾的。我原以为只要人年纪一大，便不再矛盾了，想不到前几日看到小姨QQ上的签名竟是“有的时候真的很矛盾”。人啦，有时候就是在矛盾中不断的挣扎！但想明白了，矛盾便不再是矛盾，烦恼也好，忧虑也罢，都成财富了，“斗争可以不断，但矛盾必求统一”（走到人生边上P40），个体灵与肉的斗争如此，人与物，人与人，国与国亦如此。
唉，扯远了，我就是喜欢瞎扯（赣州话叫刮白吧？），都“哲学”了，我还没老呢，08年多读书，认真工作，套用宝强同志的话就是“要做有意义的事”！天儿晚了，困觉！临睡前再扯着嗓子喊一声（哈哈），吐闷气，吸新气。2008年1月4日
《生活的勇气》摘录
今天从人性的角度来看，革命是对人性的考验，是人的生命内部神圣性与动物性的试金石。正像毛主席所云，要革命，就必须不怕杀头，不怕坐牢，不怕离婚，不怕千夫所指、孤独寂寞、饥寒伤病、流言蜚语、误解排挤。要像约翰.克里斯朵夫说的那样，在精神的牢狱里刻苦修炼，直到把牢底坐穿，鲜红的太阳就升起来了。 没有文学修养的外交官应该是不合格的，在这个问题上，要记住孔子的话：“不学诗，无以言”。
大作家冯骥才称赞李肇星“才华有如春草” 列宁说“在历史上，任何一个广泛的翻天覆地的人民运动都不免要带些脏东西，都不免会有些野心家和骗子，吹牛和夸口的人——列宁全集，第27卷240页
女人本是两脚狐，一入女人万事无，可怜祖国苍生血，供养倭姬叫不敷。
和尚见到老情人，宁伤修行不伤感情
馒头没有豆包甜，一晃就是二十年，万里山河齐下泪，未名湖水特别咸。
现代化并不能自然带来人的幸福，工业革命带来的所谓个性解放、男女平等、婚恋自由等漂亮的口号，不过是要把女人从家里忽悠出来一边干活一边美容让男人进行更深度更立体的剥削而已。
毛主席不在了，我们更要自觉自愿地经常跟工农群众打成一片，体会他们的快乐和痛苦，倾听他们的故事和感概。害怕跟三教九流的人接触会把自己弄脏的人，其实恰恰具有一种”脏"的思想。
对于大学生来说，必须学好高等数学，高等语文，程序设计，英语这四门课。理工科要加上普通物理和数学分析，文科生要加上历史和哲学。这样才能不论学什么专业都游刃有余。现在很多半瓶子醋的学者，大抵是数学语文基础都不好，趁国家体制混乱而混进文化界的，又心虚又自大，以其昏昏使人昭昭，还都以为自己独得了真理，视他人为“异端”，真是“斯害也已”。 要做到宽容异端，首先要博览群书，不能只看自己喜欢的和自己熟悉的。对于自己认为存在缺点错误的言论，也要努力发现和肯定其优点，这也是孔子开创的“扬善隐恶”的虚怀若谷的伟大精神。
年龄和经历，不应该成为思想深度的决定性条件。
大作家冯骥才称赞李肇星“才华有如春草” 列宁说“在历史上，任何一个广泛的翻天覆地的人民运动都不免要带些脏东西，都不免会有些野心家和骗子，吹牛和夸口的人——列宁全集，第27卷240页
女人本是两脚狐，一入女人万事无，可怜祖国苍生血，供养倭姬叫不敷。
和尚见到老情人，宁伤修行不伤感情
馒头没有豆包甜，一晃就是二十年，万里山河齐下泪，未名湖水特别咸。
现代化并不能自然带来人的幸福，工业革命带来的所谓个性解放、男女平等、婚恋自由等漂亮的口号，不过是要把女人从家里忽悠出来一边干活一边美容让男人进行更深度更立体的剥削而已。
毛主席不在了，我们更要自觉自愿地经常跟工农群众打成一片，体会他们的快乐和痛苦，倾听他们的故事和感概。害怕跟三教九流的人接触会把自己弄脏的人，其实恰恰具有一种”脏"的思想。
对于大学生来说，必须学好高等数学，高等语文，程序设计，英语这四门课。理工科要加上普通物理和数学分析，文科生要加上历史和哲学。这样才能不论学什么专业都游刃有余。现在很多半瓶子醋的学者，大抵是数学语文基础都不好，趁国家体制混乱而混进文化界的，又心虚又自大，以其昏昏使人昭昭，还都以为自己独得了真理，视他人为“异端”，真是“斯害也已”。 要做到宽容异端，首先要博览群书，不能只看自己喜欢的和自己熟悉的。对于自己认为存在缺点错误的言论，也要努力发现和肯定其优点，这也是孔子开创的“扬善隐恶”的虚怀若谷的伟大精神。
年龄和经历，不应该成为思想深度的决定性条件。
读孔庆东之《生活的勇气》
到北京参加师范院校计算机基础课程建设研讨会，顺便逛了下书店，买几本书，其中包括孔庆东的《生活的勇气》，此书是其06年9月至07年9月的年度新作结集，在火车上一口气看了大半，感觉不错，现将部分精彩摘录如下：
人活着难免要斗争，有时候还要革命，但动不动就想灭掉人家，这种念头是危险的。多数情况是灭不掉人家，自己反倒引火烧身，在今日建设和谐社会的情境下，这个教训是各路愤青特别应该记取的吧。子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉”，善哉！ ——江青灭孔，引火烧身
在一个四季分明的地方长大，雨是豪雨，雪是暴雪，日是烈日，月是皎月，真是三生有幸啊。虎娃子们，雪球似的元宵都消化了吧？ ——你那里下雪了吗？
课上有同学淘气时，高老师用教鞭一敲黑板，清脆地说道：“毛主席教导我们，加强纪律性，革命无不胜。如果不遵守纪律，同学们，解放军叔叔能打胜仗吗？”大家拖着鼻涕腆着肚子齐声喊：“不能！”看高老师挺拔地站在前边，不怒自威，孩子们都觉得在这个班里有一种幸福。 。。。而高老师事后批评我说：“踢人家三脚你就舒服啦？一点风格都不讲。让别人低头怕你，那不算本事，让别人仰脸敬你，希罕你才是本事。记住了吗？”我记住了，并且很快就领悟了。此话让我受益甚大。——我最早的老师
我为什么有时候看不起现在的博士硕士？这可不是什么“仇富”心理，而是我从小就认识太多太多的劳动人民中的专家能手。让这些人都下了岗，实在是这个国家的特大损失。 。。。大姨听了我的详细解卦后，大为感喟，说外甥啊，你这卦可真准哪，北大可真了不得啊，咋能把我的每一骨碌都算得这么准啊，你大姨的一辈子就是你说的那么没福啊。大姨特意把我的解卦本子借去， 发动全家抄了两天。从这样的事情可以看出，大姨对生活的态度是多么执着。 尽管我是依照资产阶级的标准以遥遥高分考入北大的，但我更愿意把自己看成是一个“工农兵学员”。——悼念我的大姨
。。。很像章子怡去扮演三仙姑，脸上抹着拌了香油和胭脂的锅底黑，指甲上涂了死耗子血，光腿穿了裤腰三尺八的老棉裤，可最后就是不敢往棉裤里撒一 把尖头大的肥虱子，所以走起来总是显得还不够土啊。 大雅的表现之一是，其实什么都懂，偏要装得幼稚鲁莽。 王小柔俗到极致，甚至有超出张爱玲的地方，因为张爱玲太追求俗中见深，骨子里还是脱不了阴沉的闺房气。而王小柔俗中见大，是典型的“女儿自言好，故遣入君怀”的燕赵女儿的胸襟。 ——妖蛾子王小柔
『平安夜，带着憨笑，拥书入眠！2007年12月24日』
人活着难免要斗争，有时候还要革命，但动不动就想灭掉人家，这种念头是危险的。多数情况是灭不掉人家，自己反倒引火烧身，在今日建设和谐社会的情境下，这个教训是各路愤青特别应该记取的吧。子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉”，善哉！ ——江青灭孔，引火烧身
在一个四季分明的地方长大，雨是豪雨，雪是暴雪，日是烈日，月是皎月，真是三生有幸啊。虎娃子们，雪球似的元宵都消化了吧？ ——你那里下雪了吗？
课上有同学淘气时，高老师用教鞭一敲黑板，清脆地说道：“毛主席教导我们，加强纪律性，革命无不胜。如果不遵守纪律，同学们，解放军叔叔能打胜仗吗？”大家拖着鼻涕腆着肚子齐声喊：“不能！”看高老师挺拔地站在前边，不怒自威，孩子们都觉得在这个班里有一种幸福。 。。。而高老师事后批评我说：“踢人家三脚你就舒服啦？一点风格都不讲。让别人低头怕你，那不算本事，让别人仰脸敬你，希罕你才是本事。记住了吗？”我记住了，并且很快就领悟了。此话让我受益甚大。——我最早的老师
我为什么有时候看不起现在的博士硕士？这可不是什么“仇富”心理，而是我从小就认识太多太多的劳动人民中的专家能手。让这些人都下了岗，实在是这个国家的特大损失。 。。。大姨听了我的详细解卦后，大为感喟，说外甥啊，你这卦可真准哪，北大可真了不得啊，咋能把我的每一骨碌都算得这么准啊，你大姨的一辈子就是你说的那么没福啊。大姨特意把我的解卦本子借去， 发动全家抄了两天。从这样的事情可以看出，大姨对生活的态度是多么执着。 尽管我是依照资产阶级的标准以遥遥高分考入北大的，但我更愿意把自己看成是一个“工农兵学员”。——悼念我的大姨
。。。很像章子怡去扮演三仙姑，脸上抹着拌了香油和胭脂的锅底黑，指甲上涂了死耗子血，光腿穿了裤腰三尺八的老棉裤，可最后就是不敢往棉裤里撒一 把尖头大的肥虱子，所以走起来总是显得还不够土啊。 大雅的表现之一是，其实什么都懂，偏要装得幼稚鲁莽。 王小柔俗到极致，甚至有超出张爱玲的地方，因为张爱玲太追求俗中见深，骨子里还是脱不了阴沉的闺房气。而王小柔俗中见大，是典型的“女儿自言好，故遣入君怀”的燕赵女儿的胸襟。 ——妖蛾子王小柔
『平安夜，带着憨笑，拥书入眠！2007年12月24日』
静思随想
一、关于事
周末监考，考场甚为混乱，有交头接耳的，有手机响动的，有睡觉的，有临时需要上厕所的……，几经“管教”，效果甚微。与监考老师交流，一个共同的认识就是，现在的学生都太“痞”，没有往日我们读大学那日的“乖巧”（更多的是对老师的尊敬和学习的态度），包括当时的音体美学生，都很是认真。由于自己认识局限，不了解当前是否所有大学都有如此风气，但大学之大，还应该具有一些与这个实利主义、功利主义的现实社会风气有所不同的人文精神。学生大学毕业都希望找到一份很好的工作（高薪，轻松），但据我了解，大学期间真正能把教材通读一遍的人就甚为寥寥，我们怎能妄想找到一份好工作呢？这是我们很多毕业生应该思考的问题，更是刚读大学者需考虑的问题。读大学不仅仅是为了就业，找个好工作，挣更多的钱；不仅仅是为了融入有着明确、短近目标的人生；读大学还要有一点理想，有一点浪漫主义者的情怀。只要真正忘我的去读书，忘我的去钻研一个你喜欢的领域，那么很多东西（比如钱）也随之而来了，所以我认为读书是万万不可功利的！毕竟，我们的人生，在撇去实利主义的浮光掠影之后，还有更大的空间，更多的内容，属于指向不那么明确的青春，成长，情感和欲望的世界。在一个实利主义的社会风气里，更应重新呼唤学校教育的人文关怀，尤其是大学。
与一刚来校的老师交流，她说自己不喜欢这个城市，对生活不满意。除了上课就是看电视、上网，也不与人交流。说自己之所以到这里完全是父母的意见，父母认为女孩儿在大学教书稳定、轻松，于是自己没进公司。我劝她早日改行，做自己喜欢的事。其实现行中毕业生找工作真正做上自己喜欢的事的少，甚至连自己的专业，喜好，生活等都被父母规划着（对于独身子女尤如此），这是大环境下家庭教育的错位。父母舍不得放手，什么都替孩子“把关”。其实为下一代人担忧，实在是杞人之忧。每一代人都会有他自己的问题，但既不能看得太重，最终也要靠他们自己来解决问题。现在社会上对于80后的批判甚浓，大体是对80后的一些习性“看不惯”，“每一代人都被他的上一代所不满，最后还是接了上一代的班，完成了历史赋予他们的使命，以至有资格来批评下一代人”。如此往复，实际上进入了一个恶性循环，年老的总喜欢教训年轻的，因为其年轻的时候被年老者说习惯了。
二、关于业
工作四年，成绩未见，但激情依然。最近反思，内心还是缺乏职业幸福感的。真正的职业幸福应是热爱且能挣钱的，我是空热爱，而没有挣到钱（不是说且哭穷）。还是鲁迅说得好，“一要生存，二要温饱，三要发展”，人对物质利益、金钱的追求都是人应有的权利，所谓“安贫乐道”，如鲁迅所说，那是一种统治术。教师也应追求基本的生存，所谓人有恒产方有恒心。年轻人没钱买房，没钱娶媳妇，没钱安顿父母，怎能安心工作。实则知识分子的经济太残酷！我要先活着！
教师很难用一种明显的标准来判定其是否成功（也没有一个教师能断然自己成功）。因为世俗的成功标准对于教师职业来说都是不太适宜的。比如世俗的成功标准首先就是有钱有权，地位显赫。但是，这些东西与一个教师的职业显然是相距比较遥远的。教师的职业是一种默默无闻的事业。对于教师来说不能谈太多的成功之路，而最好多谈教师的成长之路。幸甚我四年间还是成长了。
教育本身是一个理想主义的事业，没有理想主义精神，就不要从事教育。我骨子里还是有点理想主义加浪漫主义色彩的^_^。但面对现实中的种种矛盾，在困惑中从事教育往往使自己失望，甚或绝望。在当代中国，培育教育家和教育家精神，实现教育家治校，学者治校都是很难的。每天我们都很忙（说自己很忙是我不情愿的一句话，因为忙来忙去没有实际的成绩），忙的事务之中有许多其实只是没有教育实效甚至是没有教育意义的东西，还甚至是反教育的事务。但是，这些反教育的事务都是来自一种不正常的教育管理体制。许多教师一年忙到头的东西，也就是交上去再扔进废纸箱里的东西。教师被迫忙于把纸涂黑再拿到废品站去当废纸卖。大量的美好的时光就这样浪费了，可惜可悲可叹！在“痛苦”中捏造所谓论文，就算能够增加教师的“职业成就感”，也很难同时化作教师个人生命幸福的有机元素。
三、关于学
看到学生学习，想说几点自己的看法。现实中缺乏反思是不行的，比如我们的学生能上地方院校的二本，为什么就不反思自己为什么不能上重点。实际上我们的学生跟重点院校的智商相差无几，关键之处在于方法和态度上。态度上我们没有别人那样的恒心，那样的执着。看书吧，只喜欢看看《瑞丽》等轻快的书刊或报纸，但收益不会太大。对于名著和有深度的专业课往往是不花力气的，这样我们怎能期望有所成就呢。我们不能奢望与别人花相同的时间和力气就取得比别人更大的成绩，因为你在努力，别人也在进步，何况我们与别人本就有了差距（那必将要求我们比别人付出更多）。爬台阶是要花点力气的，你不可能像品尝巧克力那样品尝一种有价值的思想，更不太可能就轻易学到手。
在课堂上我们的学生很少发言，甚或不敢、不想发言。殊不知那正是锻炼你能力，训练你思维的最好方法与时机。学校、教室都是犯错的地方，今日你不在这里犯错，明日走出校门别人就不给你机会犯错了。平时要加紧训练自己，越是害怕就越是要让自己多出一些丑。久而久之，就习以为常了（多参加一些活动，即使自己不是主角，从别人身上学习往往是成本最小的学习）。现在的社会不会与人沟通交流是不行的。如果我们平时的功夫做好了，我们的成绩摆在那里，心中有数，底气就足，几年后找工作也就是一个手到擒来的事。
有时候我们期望自己能有所创新，但我看到的更多是凭空捏造、闭门造车，比如毕业论文，要展开一个问题的论述，连基本的术语就没厘清，怎么能大段论述呢，甚者连语句就理不顺，何称为文章呢。任何创新都不是简单的模仿和重复，创新的本质特点是原创性及其相对于创新活动的目标价值。这需要批判性的继承，需要对所需突破领域的全面了解、把握与反思，以避免断章取义或造成南橘北枳。所以我建议学生还是多系统的读读专业领域书籍，多看看好的期刊杂志，以此开阔我们的视野，训练我们的思维。思想观念往往比方法技术更重要。
说到看书，有的同学看书像挖煤。一说看，就拿铁锹钻到煤炭洞里死挖，殊不知，挖了一整天，眼睛鼻子一抹黑，还找不到北。利用概念地图等工具，找到书中知识点的联系，理清书的脉络是很关键的。这样看完书，心中有大致的脉络，整体上是清晰的，也能有所收获。如按挖煤的方法，看了一遍书往往也是白看，没有东西沉淀下来。
另外多一些主动与自律。很多学生到了大学觉得是进了天堂，整天玩儿，课没有几节，睡到自然醒，过着猪一样的生活。实则是自己没学会学习，不能自己约束自己。我觉得中学是向四十五分钟要效益（重点在课内，课外是休息时间），大学则是向四十五分钟之外要效益（重点在课外），如果仅仅希望通过课堂学到东西那是不可能的。老师仅仅起得到引导、熏染的作用。学生课下不做足功夫是很难跟上老师步伐的，所以言“因教施学”，学生应根据各个老师的特点、上课的风格主动调整自己的学习进度、步伐和方法，如此才能有所收获。
四、关于教
教会学生学习，对于减少学习困难、学业失败等“教育荒废”问题有着重要的价值。因此，教会学生学习，不是教师分外的事，而应该是教学目标的重要组成部分。学习的浪费是人生最可惜、最大而又最不易为人们所觉察的一种浪费。让学生掌握方法比习得知识更重要，对其终身发展也更有价值。从信息发展看，现在学的知识几年后将被淘汰，决定未来成败的在于你是否比你的对手学的快。比如计算机基础，我是主张学生多看帮助，多做实例，多利用网络的。掌握了这些，往往比教他如何做更有实效。
教育学上，“照本宣科”绝对是一个贬义词。其中的核心大约在于此类教师“个人知识”的匮乏。说起来，这种匮乏是一种假象。更多的，或许在于教师缺乏“对公共知识予以个人化诠释”的意识和动机。所以多读书，多在个人原有知识积累基础上去认识书是关键。“一百个读者便有一百个哈姆雷特”，阅读本来就是一种“再创造”，现实中有的老师讲课生动有趣，氛围浓郁。我想大多在于老师对于学科知识剖析的独到。在不经意间，给知识打上了浓重的个人印记，从而引导学生独辟蹊径，品味课程之精髓，领略教师之魅力。我读书期间，《毛泽东思想概论》老师给我留下了深刻印象，他的课堂是无一人睡觉的，原因也在于此。
人最需要的是把天性保护好，让生命有充分的发育生长的时间与条件，所以教师要多一些宽容（允许学生出错，宽容学生缺点）。我最怀念的就是小学时老师上课学生争抢回答问题的场面，那时人人对于问题有着独特的看法和答案，但随书读得越多，越失去了孩提时的那份天性。可见我们的教育多少还是出了点问题（实则是大问题），只要我们帮助学生形成良好的习惯，健全的人格，生命在社会中自然会找到最适合自己的位置。
一个有思想有个性的教师，除了考虑思维水平与能力外，不需完全去迎合学生的思想价值趣味，以博取学生的欢心，也不可以完全无视学生的感受。特别是在教学态度与教学方法上，更应该慎重。很多老师为了一味的追求学生的喜欢，上课放电影，看动画，满堂喧嚣之后尽是空无与茫然，这是不可取的。可笑之处是有的先生还认为此等课堂活跃，是一堂好课。在思想观点上有质疑或者反对意见纯粹是正常的。一个激不起疑惑的思想观点是苍白无力的。有不同看法，如果能通过平等探讨，加深认识，反而是促进思想认识进步的契机。在大学的讲台上尤其如此。如果一个教师的课被学生完全认同（听课评课中往往是好的课堂！），那么这个课可能并没有提供什么新信息或者新视角，或者新的思想，如此反而是可悲的。
五、关于爱
关于学生恋爱这一点，只要不是因寂寞、从众或游戏感情使然，我是不反对的，尽管网络对于大学生性与爱的报道引来了众多非议。到了成熟的年龄，谈一段至纯的爱情也许仅仅只有在校园中才能寻觅。真把爱情作课题思考，如水平与理解力达不到，则永远是晦涩而读不透的，更何况存在与时间的纠缠不清，大学生更如此。绝大部分的人在爱情上是不可能保持足够的冷静和清醒的，也许过多的理性不致于会产生爱情。由此，人愿意选择迷狂，选择逃避现实。几乎所有人都这样，在感觉初恋时，如置身天堂，而实际正在天堂之外。所以恋爱中融入一点理性，多一份责任也是必须的。
不要因为寂寞而恋爱。学会享受孤独，忍耐寂寞，也许是成就你美好明天的一项本领。何况孤独也是一种丰盈，安静也是一种倾听。我们见过太多的喧嚣，缺少的正是这种沉默，正如我们总是在说话，惟独忘记了倾听。世俗的欢腾，信息的聒噪，连同欲望在我们内心拔节的声音，构成了这个世界的主旋律——灵魂中那些细微的动静，还有谁在认真地谛听？
『随感，只言片语作为最近阅读的总结，部分文字引自网络，致以感谢2007-11-25』
周末监考，考场甚为混乱，有交头接耳的，有手机响动的，有睡觉的，有临时需要上厕所的……，几经“管教”，效果甚微。与监考老师交流，一个共同的认识就是，现在的学生都太“痞”，没有往日我们读大学那日的“乖巧”（更多的是对老师的尊敬和学习的态度），包括当时的音体美学生，都很是认真。由于自己认识局限，不了解当前是否所有大学都有如此风气，但大学之大，还应该具有一些与这个实利主义、功利主义的现实社会风气有所不同的人文精神。学生大学毕业都希望找到一份很好的工作（高薪，轻松），但据我了解，大学期间真正能把教材通读一遍的人就甚为寥寥，我们怎能妄想找到一份好工作呢？这是我们很多毕业生应该思考的问题，更是刚读大学者需考虑的问题。读大学不仅仅是为了就业，找个好工作，挣更多的钱；不仅仅是为了融入有着明确、短近目标的人生；读大学还要有一点理想，有一点浪漫主义者的情怀。只要真正忘我的去读书，忘我的去钻研一个你喜欢的领域，那么很多东西（比如钱）也随之而来了，所以我认为读书是万万不可功利的！毕竟，我们的人生，在撇去实利主义的浮光掠影之后，还有更大的空间，更多的内容，属于指向不那么明确的青春，成长，情感和欲望的世界。在一个实利主义的社会风气里，更应重新呼唤学校教育的人文关怀，尤其是大学。
与一刚来校的老师交流，她说自己不喜欢这个城市，对生活不满意。除了上课就是看电视、上网，也不与人交流。说自己之所以到这里完全是父母的意见，父母认为女孩儿在大学教书稳定、轻松，于是自己没进公司。我劝她早日改行，做自己喜欢的事。其实现行中毕业生找工作真正做上自己喜欢的事的少，甚至连自己的专业，喜好，生活等都被父母规划着（对于独身子女尤如此），这是大环境下家庭教育的错位。父母舍不得放手，什么都替孩子“把关”。其实为下一代人担忧，实在是杞人之忧。每一代人都会有他自己的问题，但既不能看得太重，最终也要靠他们自己来解决问题。现在社会上对于80后的批判甚浓，大体是对80后的一些习性“看不惯”，“每一代人都被他的上一代所不满，最后还是接了上一代的班，完成了历史赋予他们的使命，以至有资格来批评下一代人”。如此往复，实际上进入了一个恶性循环，年老的总喜欢教训年轻的，因为其年轻的时候被年老者说习惯了。
二、关于业
工作四年，成绩未见，但激情依然。最近反思，内心还是缺乏职业幸福感的。真正的职业幸福应是热爱且能挣钱的，我是空热爱，而没有挣到钱（不是说且哭穷）。还是鲁迅说得好，“一要生存，二要温饱，三要发展”，人对物质利益、金钱的追求都是人应有的权利，所谓“安贫乐道”，如鲁迅所说，那是一种统治术。教师也应追求基本的生存，所谓人有恒产方有恒心。年轻人没钱买房，没钱娶媳妇，没钱安顿父母，怎能安心工作。实则知识分子的经济太残酷！我要先活着！
教师很难用一种明显的标准来判定其是否成功（也没有一个教师能断然自己成功）。因为世俗的成功标准对于教师职业来说都是不太适宜的。比如世俗的成功标准首先就是有钱有权，地位显赫。但是，这些东西与一个教师的职业显然是相距比较遥远的。教师的职业是一种默默无闻的事业。对于教师来说不能谈太多的成功之路，而最好多谈教师的成长之路。幸甚我四年间还是成长了。
教育本身是一个理想主义的事业，没有理想主义精神，就不要从事教育。我骨子里还是有点理想主义加浪漫主义色彩的^_^。但面对现实中的种种矛盾，在困惑中从事教育往往使自己失望，甚或绝望。在当代中国，培育教育家和教育家精神，实现教育家治校，学者治校都是很难的。每天我们都很忙（说自己很忙是我不情愿的一句话，因为忙来忙去没有实际的成绩），忙的事务之中有许多其实只是没有教育实效甚至是没有教育意义的东西，还甚至是反教育的事务。但是，这些反教育的事务都是来自一种不正常的教育管理体制。许多教师一年忙到头的东西，也就是交上去再扔进废纸箱里的东西。教师被迫忙于把纸涂黑再拿到废品站去当废纸卖。大量的美好的时光就这样浪费了，可惜可悲可叹！在“痛苦”中捏造所谓论文，就算能够增加教师的“职业成就感”，也很难同时化作教师个人生命幸福的有机元素。
三、关于学
看到学生学习，想说几点自己的看法。现实中缺乏反思是不行的，比如我们的学生能上地方院校的二本，为什么就不反思自己为什么不能上重点。实际上我们的学生跟重点院校的智商相差无几，关键之处在于方法和态度上。态度上我们没有别人那样的恒心，那样的执着。看书吧，只喜欢看看《瑞丽》等轻快的书刊或报纸，但收益不会太大。对于名著和有深度的专业课往往是不花力气的，这样我们怎能期望有所成就呢。我们不能奢望与别人花相同的时间和力气就取得比别人更大的成绩，因为你在努力，别人也在进步，何况我们与别人本就有了差距（那必将要求我们比别人付出更多）。爬台阶是要花点力气的，你不可能像品尝巧克力那样品尝一种有价值的思想，更不太可能就轻易学到手。
在课堂上我们的学生很少发言，甚或不敢、不想发言。殊不知那正是锻炼你能力，训练你思维的最好方法与时机。学校、教室都是犯错的地方，今日你不在这里犯错，明日走出校门别人就不给你机会犯错了。平时要加紧训练自己，越是害怕就越是要让自己多出一些丑。久而久之，就习以为常了（多参加一些活动，即使自己不是主角，从别人身上学习往往是成本最小的学习）。现在的社会不会与人沟通交流是不行的。如果我们平时的功夫做好了，我们的成绩摆在那里，心中有数，底气就足，几年后找工作也就是一个手到擒来的事。
有时候我们期望自己能有所创新，但我看到的更多是凭空捏造、闭门造车，比如毕业论文，要展开一个问题的论述，连基本的术语就没厘清，怎么能大段论述呢，甚者连语句就理不顺，何称为文章呢。任何创新都不是简单的模仿和重复，创新的本质特点是原创性及其相对于创新活动的目标价值。这需要批判性的继承，需要对所需突破领域的全面了解、把握与反思，以避免断章取义或造成南橘北枳。所以我建议学生还是多系统的读读专业领域书籍，多看看好的期刊杂志，以此开阔我们的视野，训练我们的思维。思想观念往往比方法技术更重要。
说到看书，有的同学看书像挖煤。一说看，就拿铁锹钻到煤炭洞里死挖，殊不知，挖了一整天，眼睛鼻子一抹黑，还找不到北。利用概念地图等工具，找到书中知识点的联系，理清书的脉络是很关键的。这样看完书，心中有大致的脉络，整体上是清晰的，也能有所收获。如按挖煤的方法，看了一遍书往往也是白看，没有东西沉淀下来。
另外多一些主动与自律。很多学生到了大学觉得是进了天堂，整天玩儿，课没有几节，睡到自然醒，过着猪一样的生活。实则是自己没学会学习，不能自己约束自己。我觉得中学是向四十五分钟要效益（重点在课内，课外是休息时间），大学则是向四十五分钟之外要效益（重点在课外），如果仅仅希望通过课堂学到东西那是不可能的。老师仅仅起得到引导、熏染的作用。学生课下不做足功夫是很难跟上老师步伐的，所以言“因教施学”，学生应根据各个老师的特点、上课的风格主动调整自己的学习进度、步伐和方法，如此才能有所收获。
四、关于教
教会学生学习，对于减少学习困难、学业失败等“教育荒废”问题有着重要的价值。因此，教会学生学习，不是教师分外的事，而应该是教学目标的重要组成部分。学习的浪费是人生最可惜、最大而又最不易为人们所觉察的一种浪费。让学生掌握方法比习得知识更重要，对其终身发展也更有价值。从信息发展看，现在学的知识几年后将被淘汰，决定未来成败的在于你是否比你的对手学的快。比如计算机基础，我是主张学生多看帮助，多做实例，多利用网络的。掌握了这些，往往比教他如何做更有实效。
教育学上，“照本宣科”绝对是一个贬义词。其中的核心大约在于此类教师“个人知识”的匮乏。说起来，这种匮乏是一种假象。更多的，或许在于教师缺乏“对公共知识予以个人化诠释”的意识和动机。所以多读书，多在个人原有知识积累基础上去认识书是关键。“一百个读者便有一百个哈姆雷特”，阅读本来就是一种“再创造”，现实中有的老师讲课生动有趣，氛围浓郁。我想大多在于老师对于学科知识剖析的独到。在不经意间，给知识打上了浓重的个人印记，从而引导学生独辟蹊径，品味课程之精髓，领略教师之魅力。我读书期间，《毛泽东思想概论》老师给我留下了深刻印象，他的课堂是无一人睡觉的，原因也在于此。
人最需要的是把天性保护好，让生命有充分的发育生长的时间与条件，所以教师要多一些宽容（允许学生出错，宽容学生缺点）。我最怀念的就是小学时老师上课学生争抢回答问题的场面，那时人人对于问题有着独特的看法和答案，但随书读得越多，越失去了孩提时的那份天性。可见我们的教育多少还是出了点问题（实则是大问题），只要我们帮助学生形成良好的习惯，健全的人格，生命在社会中自然会找到最适合自己的位置。
一个有思想有个性的教师，除了考虑思维水平与能力外，不需完全去迎合学生的思想价值趣味，以博取学生的欢心，也不可以完全无视学生的感受。特别是在教学态度与教学方法上，更应该慎重。很多老师为了一味的追求学生的喜欢，上课放电影，看动画，满堂喧嚣之后尽是空无与茫然，这是不可取的。可笑之处是有的先生还认为此等课堂活跃，是一堂好课。在思想观点上有质疑或者反对意见纯粹是正常的。一个激不起疑惑的思想观点是苍白无力的。有不同看法，如果能通过平等探讨，加深认识，反而是促进思想认识进步的契机。在大学的讲台上尤其如此。如果一个教师的课被学生完全认同（听课评课中往往是好的课堂！），那么这个课可能并没有提供什么新信息或者新视角，或者新的思想，如此反而是可悲的。
五、关于爱
关于学生恋爱这一点，只要不是因寂寞、从众或游戏感情使然，我是不反对的，尽管网络对于大学生性与爱的报道引来了众多非议。到了成熟的年龄，谈一段至纯的爱情也许仅仅只有在校园中才能寻觅。真把爱情作课题思考，如水平与理解力达不到，则永远是晦涩而读不透的，更何况存在与时间的纠缠不清，大学生更如此。绝大部分的人在爱情上是不可能保持足够的冷静和清醒的，也许过多的理性不致于会产生爱情。由此，人愿意选择迷狂，选择逃避现实。几乎所有人都这样，在感觉初恋时，如置身天堂，而实际正在天堂之外。所以恋爱中融入一点理性，多一份责任也是必须的。
不要因为寂寞而恋爱。学会享受孤独，忍耐寂寞，也许是成就你美好明天的一项本领。何况孤独也是一种丰盈，安静也是一种倾听。我们见过太多的喧嚣，缺少的正是这种沉默，正如我们总是在说话，惟独忘记了倾听。世俗的欢腾，信息的聒噪，连同欲望在我们内心拔节的声音，构成了这个世界的主旋律——灵魂中那些细微的动静，还有谁在认真地谛听？
『随感，只言片语作为最近阅读的总结，部分文字引自网络，致以感谢2007-11-25』
阅读笔记（四）
1.任何创新都不是简单的模仿和重复，创新的本质特点是原创性及其相对于创新活动的目标的价值。然而，创新也绝不是凭空捏造、闭门造车，创新需要批判性的继承，需要对所需突破的领域的全面了解、把握与反思，以避免断章取义或造成南橘北枳。——施良方《学习论》
学习任何东西，要想有所建树，必对专业领域知识有全面了解，博览群书后方可创造，现今很多“科研”都是闭门造车，很多作者甚至对于专业术语都不甚了解，还长篇论述，实属伪科研。
2.教育本身就是一个理想主义的事业，没有理想主义精神，就不要从事教育，但我们又是在现实的种种矛盾、困惑中从事教育的。因此，在当代中国，培育教育家和教育家精神，都是很难的，但我们仍要去努力，在绝望中挣扎。 ( http://www.tecn.cn )
曾经的理想在现实中逐渐被磨灭，但还在坚守阵地，有时候觉得身心俱疲，好似与年龄不相称。作为“青椒”，吾感叹语——物穷神富，于小康间，为穷也。现实好像没有我坚守的理由，教育呀教育！！
3.学习是指学习者因经验而引起的行为、能力和心理倾向的比较持久的变化。这些变化不是因成熟、疾病或药物引起的，而且也不一定表现出外显的行为。班杜拉特别关注三个最基本的、相互联系的机制：（1）替代过程；（2）认知过程；（3）自我调节过程。班杜拉认为：“事实上，由直接经验导致的所有学习现象，都可以在替代的基础上发生，即都可以通过观察他人行为及其结果而发生”，这就是说，学习者可以通过观察他人的行为，观察他人行为的结果是受到强化还是惩罚， 自己直接作出反应并亲自体验其结果，也可以学习。
找到了我平时讲的“从别人身上学习，也许是成本最低的学习”这句话的理论依据了^_^
4.孔子的教学进度应该是根据学生的学习状态来调整的吧，如他在《论语》中所言，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”可是，今天的教师，不是他们不愿意根据学生的学习状态来调整教学进度，而是教学大纲、考试大纲、学校规章制度不允许他们根据学生学习状态调整教学进度。如果完全以学生学习状态来调整教学进度，恐怕一学期下来，没有几个教师能够完成教学任务。再说，即使教学大纲、考试大纲与学校规章制度授权教师根据学生学习状态调整教学进度，当教师面对几十位学生的时候，它又应该以哪些学生的学习状态为标准呢？相信绝大多数的教师都不愿意来承担这件令自己为难的事，从而放弃这项授权，重新接受教学大纲、考试大纲与学校规章制度对教学进度的安排。这也就大大地降低了教师因材施教和必要性了。如果学生及其家长知道教师不可能因材施教了，学生及其家长就会主动地承担起学习责任。既然教师不再根据学生的学习潜力与学习状态开展课堂教学，这就要求学生必须根据教师的课堂教学来开展自己的课堂学习，这就是我们讲的要“因教施学”。与其让学生被动地在教学进度表后面追，还是不如让学生主动地在教学进度表前面跑；问题在于，现在有多少学生明白这个道理。因材施教的思想，的确有利于教师提高教学效率；但这种思想的代价，就是降低学生学习的主动性，让他们被动地等待教师的帮助，而不是对自己遇到的学习问题主动出击。
“因教施学”的观念，不但在课堂教学中，对学生学习的主动性提出了要求；还对学生如何适应不同教学风格的教师提出了要求。班级教师总是由五到六位学科教师组成，这些学科教师虽然很难鉴别出他们在教学水平上的高低，但不同学科教师拥有不同教学风格，这是不争的事实。对教师来说，教学风格是很难改变的；对学生来说，它的主要任务并不是如何改变教师的教学风格，更不要说寄希望于更换学科教师了，而是如何调节自己的学习状态，力求让自己的学习能够更好地适应教师的教学风格，从而从教师的课堂教学中获得更大的助益。可是，今天的现状，是学生与家长花了大量的时间与精力，去抱怨学科教师的教学水平，去期待着更换学科教师；却没有在“因教施学”这条可行的、也是自主的路上走多远。
作为学习者，调整自己的学习习惯与方式在教学中是多么重要，就如谁动了我的奶酪的小老鼠一样，学生也需适应，此之应当为“因教施学”。
5.一个有思想有个性的教师，除了考虑思维水平与能力外，必定不会完全去迎合学生的思想价值上的趣味，以博取学生的欢心。当然，也不可以完全无视学生的感受。特别是在教学态度与教学方法上，更应该慎重。但是，如果是在思想观点有质疑或者反对意见。我以为这纯粹是正常的。一个激不起疑惑的思想观点是苍白无力的。有不同看法，如果能通过平等探讨，加深认识，反而是促进思想认识进步的契机。在大学的讲台上尤其如此。如果一个教师的课被学生完全认同，那么这个课可能并没有提供什么新的信息或者新视角，或者新的思想。如此反而是可悲的。如果一个教师就是这样按照学生完全认同的层次去讲，那么对学生的大脑来说几乎毫无刺激性的东西。应该说这反而是不正常的。有争议未必不是一个教师讲课有新意有深度，因为他的视野与思考的层次远远超出了听课的学生的知识准备与思维水平，或者至少对学生来说形成了对其既定的思想信念的某种冲击力。不一定正确，但是经过平等探讨，可以使师生双方都加深认识。对教师来说，他可以认识到学生的思想与知识水平所在，对学生来说，受到不同思想观念的冲击，可以促进他反思以前所接受的东西究竟有没有值得反思的问题。这也是好事。http://blog.cersp.com/57248/1147981.aspx
我认为枯燥的课堂也未必就不是好课堂，只是其讲解知识深奥罢了，一味迎合学生口味的喧嚣课堂也不是好课堂，课堂之后学生反思没有一点沉淀，谓之浪费时间者也。
6.老师说“教室就是出错的地方”，举一反三，此话简直可以称之为至理名言。换言之，老师也可以出错，因为谁都不是完人。进而言之，只有允许老师出错、宽容老师的缺点，老师才会从容地回归到人性美这个自然法则之下去育人。
牛津、剑桥两校在宽松的文化背景下，就充分展示了他们教与学的人性美。比如教授们从不强迫学生上什么课，或怎么上课，一切全凭学生自己决定。从老师的角度而言，如果你教不好，由开学时班上几十人到学期终了变成没有人，没有学生也就无所谓先生了。当年的西南联合大学就有过类似的教与学，这也叫“自然平衡”。学生呢？每个星期爱学什么就学什么，他与导师会谈时，把导师辩倒，他才快乐。这就叫“自然学习”。如果有学生把导师给辩倒，那一定是导师最快乐的一天http://blog.cersp.com/57248/1149286.aspx
严重同意此观点，我的课堂是鼓励学生“出错”的。当然话极端了点，目的只有一个，让学生在课堂上思考。走出教室就没有出错改错的机会了，找工作的时候一个小的错误可以导致你面试失败。社会是残酷的，教室（师）是宽容的。
学习任何东西，要想有所建树，必对专业领域知识有全面了解，博览群书后方可创造，现今很多“科研”都是闭门造车，很多作者甚至对于专业术语都不甚了解，还长篇论述，实属伪科研。
2.教育本身就是一个理想主义的事业，没有理想主义精神，就不要从事教育，但我们又是在现实的种种矛盾、困惑中从事教育的。因此，在当代中国，培育教育家和教育家精神，都是很难的，但我们仍要去努力，在绝望中挣扎。 ( http://www.tecn.cn )
曾经的理想在现实中逐渐被磨灭，但还在坚守阵地，有时候觉得身心俱疲，好似与年龄不相称。作为“青椒”，吾感叹语——物穷神富，于小康间，为穷也。现实好像没有我坚守的理由，教育呀教育！！
3.学习是指学习者因经验而引起的行为、能力和心理倾向的比较持久的变化。这些变化不是因成熟、疾病或药物引起的，而且也不一定表现出外显的行为。班杜拉特别关注三个最基本的、相互联系的机制：（1）替代过程；（2）认知过程；（3）自我调节过程。班杜拉认为：“事实上，由直接经验导致的所有学习现象，都可以在替代的基础上发生，即都可以通过观察他人行为及其结果而发生”，这就是说，学习者可以通过观察他人的行为，观察他人行为的结果是受到强化还是惩罚， 自己直接作出反应并亲自体验其结果，也可以学习。
找到了我平时讲的“从别人身上学习，也许是成本最低的学习”这句话的理论依据了^_^
4.孔子的教学进度应该是根据学生的学习状态来调整的吧，如他在《论语》中所言，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”可是，今天的教师，不是他们不愿意根据学生的学习状态来调整教学进度，而是教学大纲、考试大纲、学校规章制度不允许他们根据学生学习状态调整教学进度。如果完全以学生学习状态来调整教学进度，恐怕一学期下来，没有几个教师能够完成教学任务。再说，即使教学大纲、考试大纲与学校规章制度授权教师根据学生学习状态调整教学进度，当教师面对几十位学生的时候，它又应该以哪些学生的学习状态为标准呢？相信绝大多数的教师都不愿意来承担这件令自己为难的事，从而放弃这项授权，重新接受教学大纲、考试大纲与学校规章制度对教学进度的安排。这也就大大地降低了教师因材施教和必要性了。如果学生及其家长知道教师不可能因材施教了，学生及其家长就会主动地承担起学习责任。既然教师不再根据学生的学习潜力与学习状态开展课堂教学，这就要求学生必须根据教师的课堂教学来开展自己的课堂学习，这就是我们讲的要“因教施学”。与其让学生被动地在教学进度表后面追，还是不如让学生主动地在教学进度表前面跑；问题在于，现在有多少学生明白这个道理。因材施教的思想，的确有利于教师提高教学效率；但这种思想的代价，就是降低学生学习的主动性，让他们被动地等待教师的帮助，而不是对自己遇到的学习问题主动出击。
“因教施学”的观念，不但在课堂教学中，对学生学习的主动性提出了要求；还对学生如何适应不同教学风格的教师提出了要求。班级教师总是由五到六位学科教师组成，这些学科教师虽然很难鉴别出他们在教学水平上的高低，但不同学科教师拥有不同教学风格，这是不争的事实。对教师来说，教学风格是很难改变的；对学生来说，它的主要任务并不是如何改变教师的教学风格，更不要说寄希望于更换学科教师了，而是如何调节自己的学习状态，力求让自己的学习能够更好地适应教师的教学风格，从而从教师的课堂教学中获得更大的助益。可是，今天的现状，是学生与家长花了大量的时间与精力，去抱怨学科教师的教学水平，去期待着更换学科教师；却没有在“因教施学”这条可行的、也是自主的路上走多远。
作为学习者，调整自己的学习习惯与方式在教学中是多么重要，就如谁动了我的奶酪的小老鼠一样，学生也需适应，此之应当为“因教施学”。
5.一个有思想有个性的教师，除了考虑思维水平与能力外，必定不会完全去迎合学生的思想价值上的趣味，以博取学生的欢心。当然，也不可以完全无视学生的感受。特别是在教学态度与教学方法上，更应该慎重。但是，如果是在思想观点有质疑或者反对意见。我以为这纯粹是正常的。一个激不起疑惑的思想观点是苍白无力的。有不同看法，如果能通过平等探讨，加深认识，反而是促进思想认识进步的契机。在大学的讲台上尤其如此。如果一个教师的课被学生完全认同，那么这个课可能并没有提供什么新的信息或者新视角，或者新的思想。如此反而是可悲的。如果一个教师就是这样按照学生完全认同的层次去讲，那么对学生的大脑来说几乎毫无刺激性的东西。应该说这反而是不正常的。有争议未必不是一个教师讲课有新意有深度，因为他的视野与思考的层次远远超出了听课的学生的知识准备与思维水平，或者至少对学生来说形成了对其既定的思想信念的某种冲击力。不一定正确，但是经过平等探讨，可以使师生双方都加深认识。对教师来说，他可以认识到学生的思想与知识水平所在，对学生来说，受到不同思想观念的冲击，可以促进他反思以前所接受的东西究竟有没有值得反思的问题。这也是好事。http://blog.cersp.com/57248/1147981.aspx
我认为枯燥的课堂也未必就不是好课堂，只是其讲解知识深奥罢了，一味迎合学生口味的喧嚣课堂也不是好课堂，课堂之后学生反思没有一点沉淀，谓之浪费时间者也。
6.老师说“教室就是出错的地方”，举一反三，此话简直可以称之为至理名言。换言之，老师也可以出错，因为谁都不是完人。进而言之，只有允许老师出错、宽容老师的缺点，老师才会从容地回归到人性美这个自然法则之下去育人。
牛津、剑桥两校在宽松的文化背景下，就充分展示了他们教与学的人性美。比如教授们从不强迫学生上什么课，或怎么上课，一切全凭学生自己决定。从老师的角度而言，如果你教不好，由开学时班上几十人到学期终了变成没有人，没有学生也就无所谓先生了。当年的西南联合大学就有过类似的教与学，这也叫“自然平衡”。学生呢？每个星期爱学什么就学什么，他与导师会谈时，把导师辩倒，他才快乐。这就叫“自然学习”。如果有学生把导师给辩倒，那一定是导师最快乐的一天http://blog.cersp.com/57248/1149286.aspx
严重同意此观点，我的课堂是鼓励学生“出错”的。当然话极端了点，目的只有一个，让学生在课堂上思考。走出教室就没有出错改错的机会了，找工作的时候一个小的错误可以导致你面试失败。社会是残酷的，教室（师）是宽容的。
阅读笔记（三）
1.我给你推荐几句名言吧，一句是卢梭说的：上帝造人是好的，落到人的手中就变坏了。另一句也是卢梭说的：儿童的时间就是用来浪费的。还有一句是英国剑桥大学的校训：学生的头脑不是有待填充知识的容器，而是有待点燃思想智慧的火炬。
人的成长是一个马拉松赛跑，而不是100米、200米短跑，人的一生漫长，不在乎这么最初的几秒的。人最需要的是把天性保护好，让生命有充分的发育生长的时间与条件，健全的人格的形成，生命在社会中自然会找到最适合自己的位置。在日益自由、开放的社会这一点越来越重要了。http://blog.cersp.com/57248/1149510.aspx
看来家长在孩童时对孩子的塑造很大程度上是毁坏了孩子的天性，从农村出来，发现我的孩提时代还是值得回味的，每天都活的很随性，不像城里的孩子要学这学那，很苦，我是在田野中“野”大的。
2.为下一代人，尤其是年青人担忧，实在是杞人之忧。每一代人都会有他自己的问题，但既不能看得太重，最终也要靠他们自己来解决问题。一是要相信青年，二是要相信时间：这大概也是我的两个基本信念吧http://blog.cersp.com/80111/1150982.aspx
承担，独立，自由，创造——在北大“我们社”和出版社主持的《民国那些人》座谈会上的讲话□钱理群
虽然明知道为下一代担忧是杞人忧天，但文化的影响，父母总是想为子女负责，在不自觉的过程中总在为青年人担忧。看来我们要好好改改这毛病，每一代人总有一代人的路的。
3.“上帝死了”，是一个全球性的问题。我们这一代曾经以“革命”为自己的信仰，现在我们却发现“革命”有许多问题，需要反思、反省，也就有一种失落感。不过，我们年纪已经老了，可以按原先的惯性生活；而诸位不行，一切都还没有开始，不能这样胡胡涂涂地过下去，于是，就有了许多苦闷与烦恼。
信仰的缺失导致我们在前进中找不到方向，特别是在多元文化的冲击下往往是溃不成军，苦恼，郁闷成了大众的主要心理状态。
4.金岳霖教授在西南联大讲逻辑学，有学生（我记得这是后来成为巴金夫人的萧珊）觉得这门学问很枯燥，就问先生：“你为什么要搞逻辑？”金教授答：“好玩”。（笑）大语言学家赵元任也是对他的女儿说，自己研究语言学是为了“好玩儿”。诚如作者所说，“在今人看来，淡淡一句‘好玩儿’背后藏着颇多深意。世界上许多大学者研究某种现象或理论时，他们自己常常是为了好玩。‘好玩者，不是功利主义，不是沽名钓誉，更不是哗众取宠，不是一本万利’”。还可以补充一句：不是职业式的技术操作，不是仅仅为了谋生，而是为了自我生命的欢乐与自由
绝不是要否定谋生的意义，如鲁迅所说，“一要生存，二要温饱，三要发展”，人对物质利益、金钱的追求都是人应有的权利，所谓“安贫乐道”，如鲁迅所说，那是一种统治术，鼓吹者自己是不准备实行的。对这样的说教者，年轻人应该保持必要的警惕。但在生存、温饱基本解决，即达到衣食无虞以后，人在精神与物资上应有什么追求，就是一个大问题。我们所讨论的这些学者、教授，他们显然更注重精神对人的生命的意义，他们追求的是“简单的物质生活与丰裕的精神生活”。他们不追求外在于自我生命的东西，因此，就能如孔夫子所说，“不义而富且贵，于我如浮云”：那都是身外之物，是应该而且可以淡然看之的。
这时时刻刻“倾注整个身心”，其实就是一种对学术，对自己的工作的痴迷。痴迷到了极点，就有了一股呆劲，傻气。人们通常把这样的学者称为“书呆子”，在我看来，在善意的调侃中，是怀有一种敬意的：没有这样的“书呆子”气，是不可能进入学术，升堂入室的
1944年，著名的历史学家傅斯年在参政会上向行政院长孔祥熙发难，揭发其在发行美金公债中贪污舞弊，会后，蒋介石亲自请他吃饭，为孔说情。席间，蒋介石问：“你信任我吗？”傅斯年答曰：“我绝对信任”。蒋介石于是说：“你既然信任我，吗那么就应该信任我所任用的人”。傅斯年立刻说：“委员长我是信任的，至于说因为信任你也就该信任你所任用的人，那么，砍掉我的脑袋我也不能这样说”。（鼓掌）——有人说，这样的对话，“当今之士，且不说有过，又可曾梦想过？”（鼓掌）
还是那位刘文典教授。1928年蒋介石掌握大权不久，想提高自己的声望，曾多次表示要到刘文典主持校务的安徽大学去视察，但刘拒绝其到校“训话”。后来，蒋虽如愿以偿，可是他在视察时，校园到处冷冷清清，并没有领袖希望的那样隆重而热烈的欢迎场面。一切皆因刘文典冷冷掷出的一句话：“大学不是衙门！”（鼓掌）后来安徽发生学潮，蒋介石召见刘文典。见面时，刘称蒋为“先生”而不称“主席”，蒋很是不满，进而两人冲突升级，刘文典指着蒋介石说：“你就是军阀！”蒋介石则以“治学不严”为由，将刘当场羁押，说要枪毙。后来多亏蔡元培等人说情，关了一个月才获释。——后人叹曰：“今天，这样的知识分子已无处寻觅，所谓‘风流总被雨打风吹去’”。（鼓掌）
名士习惯于“见大人，则藐之”：不仅“笑傲王侯”，对“洋大人”也如此。研究现代英美诗的叶公超教授在出任驻美大使时，对朋友说：“见了艾森豪维尔（美国总统），心理上把他看成大兵，与肯尼迪（美国总统）晤谈时，心想他不过是一个花花公子，一个有钱的小弁而已”。（笑）
小故事里有精神。什么精神？孔夫子说的“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的独立人格，气节和风骨也。（鼓掌）
现今有这种精神的学者恐怕是寥寥，在现行的框架下如此有精神的学者也恐怕是大众眼中的“另类”，这无不是当今社会之怪现状。中国要想在世界行列中走的更远，估计还需要更多的反思与揣摩，楼宇短期内可以建造，但社会之大气恐怕是要若干年的酝酿与沉淀。
5.同大龄女人约会。女人成熟的魅力不仅是使她们更有女人味，而是让与她们交往的男人更像男人。没有试过她们的关爱和鼓励，小女人的撒娇只是一块国产的牛奶糖。http://blog.sina.com.cn/s/blog_483c11a601000awr.html
呵呵，还是成熟女人更有魅力！
6.其实，一个人对世界的看法如果心无旁骛，一心只为自己认准的某个目标说话、思考与行为，而且从来不准备隐瞒自己的观点与立场，并且有时还表现出独特的视角与独到的见解，这样的人就是单纯的。http://blog.cersp.com/81658/1128591.aspx
做一个单纯的人难！
7.现在我改为：“古之学者为己，今之学者为钱”。同你们一样，读个书出来，赶快找个好的职业，怎么样赚大钱，最好学管理学，学金融，学计算机……学的是技术，不是为求学问。
教育是从父母的言教、身教开始，由胎教到家教。像我们小的时候到别人家里去，人家看到我们问，这个孩子是谁家的啊?人家说，这孩子是南家的，南某人的儿子。“很好噢，很有家教。”不会像现在一样，问他什么文化程度啊?他读到博士没有?那时不理你这一套，你拿到博士做官回来，一看你的言行举止不对，老辈子就会说，这个孩子没有家教的，还出去做官呢!老辈子是这样骂人的，这就是我们的传统文化。
来源：《南怀瑾讲演录》
家庭对于一个人的教育之关键，现在的孩子厌学某种意义上都是家庭教育的影响，家长需要学习，方能教出有家教的孩子，所谓“有其母必有其子”是没错的。学者嘛，今之除了为钱，为名外我还没有看到过一个真正忘我，为己的人。
人的成长是一个马拉松赛跑，而不是100米、200米短跑，人的一生漫长，不在乎这么最初的几秒的。人最需要的是把天性保护好，让生命有充分的发育生长的时间与条件，健全的人格的形成，生命在社会中自然会找到最适合自己的位置。在日益自由、开放的社会这一点越来越重要了。http://blog.cersp.com/57248/1149510.aspx
看来家长在孩童时对孩子的塑造很大程度上是毁坏了孩子的天性，从农村出来，发现我的孩提时代还是值得回味的，每天都活的很随性，不像城里的孩子要学这学那，很苦，我是在田野中“野”大的。
2.为下一代人，尤其是年青人担忧，实在是杞人之忧。每一代人都会有他自己的问题，但既不能看得太重，最终也要靠他们自己来解决问题。一是要相信青年，二是要相信时间：这大概也是我的两个基本信念吧http://blog.cersp.com/80111/1150982.aspx
承担，独立，自由，创造——在北大“我们社”和出版社主持的《民国那些人》座谈会上的讲话□钱理群
虽然明知道为下一代担忧是杞人忧天，但文化的影响，父母总是想为子女负责，在不自觉的过程中总在为青年人担忧。看来我们要好好改改这毛病，每一代人总有一代人的路的。
3.“上帝死了”，是一个全球性的问题。我们这一代曾经以“革命”为自己的信仰，现在我们却发现“革命”有许多问题，需要反思、反省，也就有一种失落感。不过，我们年纪已经老了，可以按原先的惯性生活；而诸位不行，一切都还没有开始，不能这样胡胡涂涂地过下去，于是，就有了许多苦闷与烦恼。
信仰的缺失导致我们在前进中找不到方向，特别是在多元文化的冲击下往往是溃不成军，苦恼，郁闷成了大众的主要心理状态。
4.金岳霖教授在西南联大讲逻辑学，有学生（我记得这是后来成为巴金夫人的萧珊）觉得这门学问很枯燥，就问先生：“你为什么要搞逻辑？”金教授答：“好玩”。（笑）大语言学家赵元任也是对他的女儿说，自己研究语言学是为了“好玩儿”。诚如作者所说，“在今人看来，淡淡一句‘好玩儿’背后藏着颇多深意。世界上许多大学者研究某种现象或理论时，他们自己常常是为了好玩。‘好玩者，不是功利主义，不是沽名钓誉，更不是哗众取宠，不是一本万利’”。还可以补充一句：不是职业式的技术操作，不是仅仅为了谋生，而是为了自我生命的欢乐与自由
绝不是要否定谋生的意义，如鲁迅所说，“一要生存，二要温饱，三要发展”，人对物质利益、金钱的追求都是人应有的权利，所谓“安贫乐道”，如鲁迅所说，那是一种统治术，鼓吹者自己是不准备实行的。对这样的说教者，年轻人应该保持必要的警惕。但在生存、温饱基本解决，即达到衣食无虞以后，人在精神与物资上应有什么追求，就是一个大问题。我们所讨论的这些学者、教授，他们显然更注重精神对人的生命的意义，他们追求的是“简单的物质生活与丰裕的精神生活”。他们不追求外在于自我生命的东西，因此，就能如孔夫子所说，“不义而富且贵，于我如浮云”：那都是身外之物，是应该而且可以淡然看之的。
这时时刻刻“倾注整个身心”，其实就是一种对学术，对自己的工作的痴迷。痴迷到了极点，就有了一股呆劲，傻气。人们通常把这样的学者称为“书呆子”，在我看来，在善意的调侃中，是怀有一种敬意的：没有这样的“书呆子”气，是不可能进入学术，升堂入室的
1944年，著名的历史学家傅斯年在参政会上向行政院长孔祥熙发难，揭发其在发行美金公债中贪污舞弊，会后，蒋介石亲自请他吃饭，为孔说情。席间，蒋介石问：“你信任我吗？”傅斯年答曰：“我绝对信任”。蒋介石于是说：“你既然信任我，吗那么就应该信任我所任用的人”。傅斯年立刻说：“委员长我是信任的，至于说因为信任你也就该信任你所任用的人，那么，砍掉我的脑袋我也不能这样说”。（鼓掌）——有人说，这样的对话，“当今之士，且不说有过，又可曾梦想过？”（鼓掌）
还是那位刘文典教授。1928年蒋介石掌握大权不久，想提高自己的声望，曾多次表示要到刘文典主持校务的安徽大学去视察，但刘拒绝其到校“训话”。后来，蒋虽如愿以偿，可是他在视察时，校园到处冷冷清清，并没有领袖希望的那样隆重而热烈的欢迎场面。一切皆因刘文典冷冷掷出的一句话：“大学不是衙门！”（鼓掌）后来安徽发生学潮，蒋介石召见刘文典。见面时，刘称蒋为“先生”而不称“主席”，蒋很是不满，进而两人冲突升级，刘文典指着蒋介石说：“你就是军阀！”蒋介石则以“治学不严”为由，将刘当场羁押，说要枪毙。后来多亏蔡元培等人说情，关了一个月才获释。——后人叹曰：“今天，这样的知识分子已无处寻觅，所谓‘风流总被雨打风吹去’”。（鼓掌）
名士习惯于“见大人，则藐之”：不仅“笑傲王侯”，对“洋大人”也如此。研究现代英美诗的叶公超教授在出任驻美大使时，对朋友说：“见了艾森豪维尔（美国总统），心理上把他看成大兵，与肯尼迪（美国总统）晤谈时，心想他不过是一个花花公子，一个有钱的小弁而已”。（笑）
小故事里有精神。什么精神？孔夫子说的“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的独立人格，气节和风骨也。（鼓掌）
现今有这种精神的学者恐怕是寥寥，在现行的框架下如此有精神的学者也恐怕是大众眼中的“另类”，这无不是当今社会之怪现状。中国要想在世界行列中走的更远，估计还需要更多的反思与揣摩，楼宇短期内可以建造，但社会之大气恐怕是要若干年的酝酿与沉淀。
5.同大龄女人约会。女人成熟的魅力不仅是使她们更有女人味，而是让与她们交往的男人更像男人。没有试过她们的关爱和鼓励，小女人的撒娇只是一块国产的牛奶糖。http://blog.sina.com.cn/s/blog_483c11a601000awr.html
呵呵，还是成熟女人更有魅力！
6.其实，一个人对世界的看法如果心无旁骛，一心只为自己认准的某个目标说话、思考与行为，而且从来不准备隐瞒自己的观点与立场，并且有时还表现出独特的视角与独到的见解，这样的人就是单纯的。http://blog.cersp.com/81658/1128591.aspx
做一个单纯的人难！
7.现在我改为：“古之学者为己，今之学者为钱”。同你们一样，读个书出来，赶快找个好的职业，怎么样赚大钱，最好学管理学，学金融，学计算机……学的是技术，不是为求学问。
教育是从父母的言教、身教开始，由胎教到家教。像我们小的时候到别人家里去，人家看到我们问，这个孩子是谁家的啊?人家说，这孩子是南家的，南某人的儿子。“很好噢，很有家教。”不会像现在一样，问他什么文化程度啊?他读到博士没有?那时不理你这一套，你拿到博士做官回来，一看你的言行举止不对，老辈子就会说，这个孩子没有家教的，还出去做官呢!老辈子是这样骂人的，这就是我们的传统文化。
来源：《南怀瑾讲演录》
家庭对于一个人的教育之关键，现在的孩子厌学某种意义上都是家庭教育的影响，家长需要学习，方能教出有家教的孩子，所谓“有其母必有其子”是没错的。学者嘛，今之除了为钱，为名外我还没有看到过一个真正忘我，为己的人。
阅读笔记（二）
1.“职业幸福的标准：热爱而能够挣钱”
中国的年轻一代需要像美国人那样，每个人都来做自己最喜欢的，做出最好的水平，然后想办法从中挣钱。如果是一个健全的法治社会，挣钱的事业永远是一个美好的事业，个人因挣钱而被社会承认，社会因有人挣钱而变得繁荣、变得富有创造及生命活力。但是前提是这一切都等到公共权力完全退出市场交易之后。否则在特权垄断下，挣出来的暴利就是罪恶。http://blog.cersp.com/57248/1139358.aspx
难怪感觉不到幸福的，第一不能挣钱（还是谋生的手段），第二拿什么让我热爱？
2.对学生来说，“学会”比学到了什么更重要，对其终身发展更有价值。我们不难发现，学业成绩优异的学生都善于总结、提升自己的学习经验。当然，“学会学习”离不开对具体知识的学习过程，但又不是在对具体知识的学习过程中学生一定会自然而然地“学会学习”，这其中还是有一个教师自觉作出努力的空间。学习的浪费是人生最可惜、最大而又最不易为人们所觉察的一种浪费。教会学生学习，对于减少学习困难、学业失败等“教育荒废”问题有着重要的价值。因此，教会学生学习，不是教师分外的事，而应该是教学目标的重要组成部分。http://blog.cersp.com/81650/1062864.aspx
看来平时上课注重方法的讲授是没错的，但方法毕竟是个人的，学生应努力寻求适合自己的方法
3.我们总在喊“软实力”，软实力实质上就是制度的优越性、文化的先进性、人的创造力，大学的一个重要功能就是培养有创造力的人。而僵化的官本位思想、功利主义教育，只会培养出满脑子想着如何升官发财，其他皆不重要的学生。现在，我们不光要看到和痛斥大学存在的问题，最为关键的是，搞清楚问题的来源，从源头去治本。（廖保平）http://blog.cersp.com/57248/1142484.aspx
大学要改变当前的这种面貌是需要时间的，一种文化的影响是深远的，不可能在短期内予以解决，面对现实，人总是渺小的。对个人言，也许只有适应，顺应，而不是改变。
中国的年轻一代需要像美国人那样，每个人都来做自己最喜欢的，做出最好的水平，然后想办法从中挣钱。如果是一个健全的法治社会，挣钱的事业永远是一个美好的事业，个人因挣钱而被社会承认，社会因有人挣钱而变得繁荣、变得富有创造及生命活力。但是前提是这一切都等到公共权力完全退出市场交易之后。否则在特权垄断下，挣出来的暴利就是罪恶。http://blog.cersp.com/57248/1139358.aspx
难怪感觉不到幸福的，第一不能挣钱（还是谋生的手段），第二拿什么让我热爱？
2.对学生来说，“学会”比学到了什么更重要，对其终身发展更有价值。我们不难发现，学业成绩优异的学生都善于总结、提升自己的学习经验。当然，“学会学习”离不开对具体知识的学习过程，但又不是在对具体知识的学习过程中学生一定会自然而然地“学会学习”，这其中还是有一个教师自觉作出努力的空间。学习的浪费是人生最可惜、最大而又最不易为人们所觉察的一种浪费。教会学生学习，对于减少学习困难、学业失败等“教育荒废”问题有着重要的价值。因此，教会学生学习，不是教师分外的事，而应该是教学目标的重要组成部分。http://blog.cersp.com/81650/1062864.aspx
看来平时上课注重方法的讲授是没错的，但方法毕竟是个人的，学生应努力寻求适合自己的方法
3.我们总在喊“软实力”，软实力实质上就是制度的优越性、文化的先进性、人的创造力，大学的一个重要功能就是培养有创造力的人。而僵化的官本位思想、功利主义教育，只会培养出满脑子想着如何升官发财，其他皆不重要的学生。现在，我们不光要看到和痛斥大学存在的问题，最为关键的是，搞清楚问题的来源，从源头去治本。（廖保平）http://blog.cersp.com/57248/1142484.aspx
大学要改变当前的这种面貌是需要时间的，一种文化的影响是深远的，不可能在短期内予以解决，面对现实，人总是渺小的。对个人言，也许只有适应，顺应，而不是改变。
阅读笔记（一）
1.教育学上，“照本宣科”绝对是一个贬义词。我想，其中的核心大约在于此类教师“个人知识”的匮乏。说起来，这种匮乏是一种假象。更多的，或许在于，教师缺乏“对公共知识予以个人化诠释”的意识和动机。“一百个读者便有一百个哈姆莱特”，所说的，大约就是这个理儿。其实，世界上本来就没有“标准化”的哈姆莱特，阅读本来就是一种“再创造”嘛！至于理科，似乎特别“标准化”，其实，我们都知道，那些个“特有才”的教师，总是能够在不经意间，给学科知识打上浓重的个人印记，从而，引导学生独辟蹊径。http://blog.cersp.com/36099/1066636.aspx
2.有时，“少说一句话”并不减弱我们所期待的教育效果，相反，使得我们抵达“教育意图隐蔽”的胜境，从而收到更好的效果。
3.现在，一些学人一说什么，便祭出“体制”二字来加以痛心疾首。这没错。问题是，当事人的个人素质与选择，也是很重要的。即使腐朽如宋朝，不是也出现了几个苏东坡，起码准苏东坡么？可悲的是，到了今天，还是有这样的人，愣是不向苏东坡同学学习。社会公权一到他们手里，立马异化，铁腕钢腕，手段硬得渗人。这种觉悟，即使放到专制年代，照我看，也不折不扣属于经典的“腐朽文化”。鲁迅说，威胁与恫吓不是战斗，似乎说过。难道，能用它来界定新世纪的所谓“管理”么？至于那什么人本、人文和人道等东东来予以观照，对这些人来说，未免太奢侈了。无论遥远的消息，还是切近的恶心，总是一再地，传递着一个令人并不爽的消息——铲除和消弭腐朽的“官本位”观念，对中国及其教育来讲，是多么地任重道远啊！http://blog.cersp.com/36099/1063311.aspx
4.对人最大的精神惩罚就是不让他和别人交流。我们知道，不呼吸是要死人的，会死得特别快。那么，不进行精神上的“呼吸”会怎样？可以想象，起码，将导致人精神层面发生病患——只是，我们有时不太意识得到，而已。与别人对话，可以使用口语，如聊天；也可以使用文字，如书信。近年来，经常与朋友说一句话——聊天是人类的第一需要。http://blog.cersp.com/36099/1047204.aspx
5.“学海无涯苦作舟”的运作结果，无非是把学习给“工具化”，无疑，这属于学习的异化。在“痛苦”中捏造所谓论文的结果，大约也不会好到哪里去。一篇似乎精彩的论文，就算能够获奖，就算能够增加教师的“职业成就感”，我想，那种感觉应该算作“外在赋予”的，很难同时化作教师个人生命幸福的有机元素。
西方有谚语：“闲暇出智慧”。其实现在教师们忙的事务之中有许多其实只是没有教育实效甚至是没有教育意义的东西，还甚至是反教育的事务。但是，这些反教育的事务都是来自一种不正常的教育管理体制。许多教师一年忙到头的东西，也就是交上去再扔进废纸箱里的东西。许多教师被迫忙于把纸涂黑再拿到废品站去当废纸卖。大量的美好的时光就这样浪费了。可惜可悲可叹啊。http://blog.cersp.com/86254/679958.aspx
6.我有一个观点，就是以为“选择了教师职业就是选择了没有悬念的人生”，我曾经以自己的中学教师经历写过一篇传记性的文字，大家上网就可以找到。做了教师你很难用一种明显的标准来判定一个教师是否是成功的。因为世俗的成功标准对于教师职业来说都是不太适宜的。比如世俗的成功标准首先就是有钱有权，地位显赫。但是，这些东西与一个教师的职业显然是相距比较遥远的。教师的职业是一种默默无闻的事业。对于教师来说我们不能谈太多的成功之路，而最好多谈谈教师的成长之路。我今天展现给大家的教师之路也不是成功之路，而是一个普通教师的成长之路。我有一个基本的判断，作为教师要做一个最好的自己。永远追求更好的自己。这是一个没有止境的过程。教师的乐趣就是这个追求的过程年轻的时候贫穷不是罪过，但是年轻时浪费时间与青春才是罪过。我们有时有没有想过，校长要我们做班主任，待遇不高，工作烦琐，吃力不讨好，表面看来似乎是很吃亏的事情，可是，正因为你做过了，体验了，有了经验，又认真研究了，解决了无数的难题，赢得了学生的信任与好感，你的教育能力也提高了，你作为教师的资本也日渐雄厚。今天我们的教育可能最缺乏的还不仅仅是钱。而是对人与社会及教育的最基本的认识出现了问题。如果要我我向大家提一个建议的话，如果条件允许一定要首先把电脑买来，买不起名牌的新机，就买二手的手提电脑，如果运气好的话，其实也不错的。然后一定要把网线引进自己的宿舍。为什么要这样？因为现在是互联网时代，信息化时代，有了电脑，有了这根网线，你通往外面世界的通道就始终是流畅的。无论是在多么落后贫困的地区，你都能够保持与世界的交流，能够寻找到中国，乃至世界上最优秀、最智慧的头脑进行交流。这样，虽然你的物质环境不那么有利，但是，你的思想精神世界却始终是可以站在最前沿的。这种学习是我们当初不可想象的，同时也是你们处于这个时代的幸运。而且对于资料与信息都比较缺乏，思想比较闭塞，视野非常狭窄的落后山区来说，这是一本万利的。网络上的东西，现在仍然是受到正统的偏见，认为是登不了大雅之堂，实际上网络上的信息有好有坏，只要你有一双慧眼，能够识别珍珠与宝贝，网络的资源是价廉物美的。网络上客观地存在着泡沫与垃圾，这不是我们拒绝网络信息的理由。一个东西究竟怎样，还是要依靠自己的眼光与视界去选择。教师的学习首先在提升自己的品味，然后是以整体人格精神来影响学生的，教师应该智若泉涌。以自己健康的身心去对学生进行潜移默化的影响。及时把自己灵光闪现的思想记录下来，久而久之，你的积累就非常丰厚了。http://blog.cersp.com/80111/1117918.aspx
2.有时，“少说一句话”并不减弱我们所期待的教育效果，相反，使得我们抵达“教育意图隐蔽”的胜境，从而收到更好的效果。
3.现在，一些学人一说什么，便祭出“体制”二字来加以痛心疾首。这没错。问题是，当事人的个人素质与选择，也是很重要的。即使腐朽如宋朝，不是也出现了几个苏东坡，起码准苏东坡么？可悲的是，到了今天，还是有这样的人，愣是不向苏东坡同学学习。社会公权一到他们手里，立马异化，铁腕钢腕，手段硬得渗人。这种觉悟，即使放到专制年代，照我看，也不折不扣属于经典的“腐朽文化”。鲁迅说，威胁与恫吓不是战斗，似乎说过。难道，能用它来界定新世纪的所谓“管理”么？至于那什么人本、人文和人道等东东来予以观照，对这些人来说，未免太奢侈了。无论遥远的消息，还是切近的恶心，总是一再地，传递着一个令人并不爽的消息——铲除和消弭腐朽的“官本位”观念，对中国及其教育来讲，是多么地任重道远啊！http://blog.cersp.com/36099/1063311.aspx
4.对人最大的精神惩罚就是不让他和别人交流。我们知道，不呼吸是要死人的，会死得特别快。那么，不进行精神上的“呼吸”会怎样？可以想象，起码，将导致人精神层面发生病患——只是，我们有时不太意识得到，而已。与别人对话，可以使用口语，如聊天；也可以使用文字，如书信。近年来，经常与朋友说一句话——聊天是人类的第一需要。http://blog.cersp.com/36099/1047204.aspx
5.“学海无涯苦作舟”的运作结果，无非是把学习给“工具化”，无疑，这属于学习的异化。在“痛苦”中捏造所谓论文的结果，大约也不会好到哪里去。一篇似乎精彩的论文，就算能够获奖，就算能够增加教师的“职业成就感”，我想，那种感觉应该算作“外在赋予”的，很难同时化作教师个人生命幸福的有机元素。
西方有谚语：“闲暇出智慧”。其实现在教师们忙的事务之中有许多其实只是没有教育实效甚至是没有教育意义的东西，还甚至是反教育的事务。但是，这些反教育的事务都是来自一种不正常的教育管理体制。许多教师一年忙到头的东西，也就是交上去再扔进废纸箱里的东西。许多教师被迫忙于把纸涂黑再拿到废品站去当废纸卖。大量的美好的时光就这样浪费了。可惜可悲可叹啊。http://blog.cersp.com/86254/679958.aspx
6.我有一个观点，就是以为“选择了教师职业就是选择了没有悬念的人生”，我曾经以自己的中学教师经历写过一篇传记性的文字，大家上网就可以找到。做了教师你很难用一种明显的标准来判定一个教师是否是成功的。因为世俗的成功标准对于教师职业来说都是不太适宜的。比如世俗的成功标准首先就是有钱有权，地位显赫。但是，这些东西与一个教师的职业显然是相距比较遥远的。教师的职业是一种默默无闻的事业。对于教师来说我们不能谈太多的成功之路，而最好多谈谈教师的成长之路。我今天展现给大家的教师之路也不是成功之路，而是一个普通教师的成长之路。我有一个基本的判断，作为教师要做一个最好的自己。永远追求更好的自己。这是一个没有止境的过程。教师的乐趣就是这个追求的过程年轻的时候贫穷不是罪过，但是年轻时浪费时间与青春才是罪过。我们有时有没有想过，校长要我们做班主任，待遇不高，工作烦琐，吃力不讨好，表面看来似乎是很吃亏的事情，可是，正因为你做过了，体验了，有了经验，又认真研究了，解决了无数的难题，赢得了学生的信任与好感，你的教育能力也提高了，你作为教师的资本也日渐雄厚。今天我们的教育可能最缺乏的还不仅仅是钱。而是对人与社会及教育的最基本的认识出现了问题。如果要我我向大家提一个建议的话，如果条件允许一定要首先把电脑买来，买不起名牌的新机，就买二手的手提电脑，如果运气好的话，其实也不错的。然后一定要把网线引进自己的宿舍。为什么要这样？因为现在是互联网时代，信息化时代，有了电脑，有了这根网线，你通往外面世界的通道就始终是流畅的。无论是在多么落后贫困的地区，你都能够保持与世界的交流，能够寻找到中国，乃至世界上最优秀、最智慧的头脑进行交流。这样，虽然你的物质环境不那么有利，但是，你的思想精神世界却始终是可以站在最前沿的。这种学习是我们当初不可想象的，同时也是你们处于这个时代的幸运。而且对于资料与信息都比较缺乏，思想比较闭塞，视野非常狭窄的落后山区来说，这是一本万利的。网络上的东西，现在仍然是受到正统的偏见，认为是登不了大雅之堂，实际上网络上的信息有好有坏，只要你有一双慧眼，能够识别珍珠与宝贝，网络的资源是价廉物美的。网络上客观地存在着泡沫与垃圾，这不是我们拒绝网络信息的理由。一个东西究竟怎样，还是要依靠自己的眼光与视界去选择。教师的学习首先在提升自己的品味，然后是以整体人格精神来影响学生的，教师应该智若泉涌。以自己健康的身心去对学生进行潜移默化的影响。及时把自己灵光闪现的思想记录下来，久而久之，你的积累就非常丰厚了。http://blog.cersp.com/80111/1117918.aspx
一些文字
【07年3月文】平时记录的一些文字，整理一下：
1、站在自己的角度看世界，与站在世界的角度看自己，完全是两回事。前者就像井底之蛙，虽然也可以看到天，但其志向永远不会比井口大。
2、从自己的过失中吸取教训是聪明，从别人的过失中吸取教训是智慧。
3、学习是一个人的真正看家本领，是人的第一特点，第一长处，第一智慧，第一本源，其他一切都是学习的结果，学习的恩泽。
4、身子要正，眼睛向前，脚下用力 。
5、没有什么比在视线内有个好对手更能让人精神抖擞的 。
6、有骡子那样的韧性，狐狸那样的敏感，还得有一点流氓兔的玩世不恭；狮子一样的野心，老虎一样的活力，狼一样的凶残，牛一样的勤奋，10年中至少经历3次到5次巨大的挫折，仍然站立。
7、读书不在乎一下子是否读懂，关键在于持续不断的读，可能到了一定的时候我们就豁然开朗了。
8、你想成为一个优秀的人，但你却一直俗不可耐，像平庸的人一样生活，一样工作，一样追求，一样的思维方式，一样的朝九晚五，一样的春种秋收，你凭什么成为优秀的人？无论何时都要记得，平凡但不平庸。
1、站在自己的角度看世界，与站在世界的角度看自己，完全是两回事。前者就像井底之蛙，虽然也可以看到天，但其志向永远不会比井口大。
2、从自己的过失中吸取教训是聪明，从别人的过失中吸取教训是智慧。
3、学习是一个人的真正看家本领，是人的第一特点，第一长处，第一智慧，第一本源，其他一切都是学习的结果，学习的恩泽。
4、身子要正，眼睛向前，脚下用力 。
5、没有什么比在视线内有个好对手更能让人精神抖擞的 。
6、有骡子那样的韧性，狐狸那样的敏感，还得有一点流氓兔的玩世不恭；狮子一样的野心，老虎一样的活力，狼一样的凶残，牛一样的勤奋，10年中至少经历3次到5次巨大的挫折，仍然站立。
7、读书不在乎一下子是否读懂，关键在于持续不断的读，可能到了一定的时候我们就豁然开朗了。
8、你想成为一个优秀的人，但你却一直俗不可耐，像平庸的人一样生活，一样工作，一样追求，一样的思维方式，一样的朝九晚五，一样的春种秋收，你凭什么成为优秀的人？无论何时都要记得，平凡但不平庸。
写给自己的话
07年初写给自己的话，转贴于此：
1、注意锻炼身体，活动筋骨。
2、多看些书，少上点网，少看电视。
3、工作上投入更多的激情，不拖沓。
4、予己以更多的自制，不过分放纵自己，既养身，亦养神。
5、不可过于急噪，遇事而静思。
【注】博客搬家，原有文章请访问http://tanzhijun.bokee.com
1、注意锻炼身体，活动筋骨。
2、多看些书，少上点网，少看电视。
3、工作上投入更多的激情，不拖沓。
4、予己以更多的自制，不过分放纵自己，既养身，亦养神。
5、不可过于急噪，遇事而静思。
【注】博客搬家，原有文章请访问http://tanzhijun.bokee.com
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